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万佛山“佛指峰”

2016-5-19 14:23| 发布者: admin| 查看: 817| 评论: 0

摘要: 高山问禅 万佛山上的万佛禅寺在明朝便是香火鼎盛的寺庙,后因历史的变更,战乱兵燹,至解放前夕仅存断壁颓垣的庙基了。近几年的恢复修葺,据说已是香火渐旺,还听说主持是一位很怪的僧人。此次得暇,一是游览山水, ...

                                             

高山问禅
 
    万佛山上的万佛禅寺在明朝便是香火鼎盛的寺庙,后因历史的变更,战乱兵燹,至解放前夕仅存断壁颓垣的庙基了。近几年的恢复修葺,据说已是香火渐旺,还听说主持是一位很怪的僧人。此次得暇,一是游览山水,二是拜望怪僧。
 
    走进万佛山已是鸟归山林的傍晚,遥遥的晚钟暮鼓萦绕着薄暮溟溟的峰峦,群山沉入高古幽邈的禅境之中。我循着着梵钟暮鼓的音韵,踏着高山洁净的明月,去扣问佛的心性。
 
    怪僧的寮房就是寺庙背后的一间草屋,到达时他正在打坐。不便打扰,我静立在禅院的清辉里。
 
    “施主请到禅房就坐,高人相访,今夜好作长夜谈。”
 
    虽然寺里已经通了电,怪僧依然是一点昏黄的油灯,一张绳床,一桌一椅,一本佛经。我坐在桌旁的椅子上,怪僧静静打坐于床上,久久的静默作心灵的交会。我将目光移向壁上的一副对联:“千江有水千江月,万里无云万里天。”
 
    “千江水月,万里云天,是为大千世界,众生万物生生息息绵延轮回自在其中。”
 
    “作为居家修业,是修大乘,还是小乘好?”
 
    “施主是共产党,修的就是大乘。小乘是自修,大乘是兼修。地藏菩萨宏愿:‘地狱不空,誓不成佛’,正于共产主义理想,解放全人类最后解放自己异曲同工。”
 
    “罪孽之人只要一遁入空门,就万事大吉,那么,佛门净地不是成了藏污纳垢之所?”
 
    “施主,所言差矣!所谓放下屠刀,立地成佛,便是弃恶向善之始,正如贵党政策,悔过自新重新做人,鬼蜮魍魉也应有它们的归宿。世人公道为善者,便是对他们修持的褒奖,世人认为恶者,便是对他们的惩戒。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。时雨润花红,秋风扫落叶。善有善报,恶有恶报,皆是‘因果’二字!”
 
    “当今社会,瞬息万千,如何摆脱身心的疲惫,是否遁入空门便是四大皆空?”
 
    “佛门所谓‘空’,和道家说的‘无’基本相象。‘空’与‘无’,犹如数字中的零,是为最小的数,也是最大的数,它好象数学中‘X’符号,可以代表无限大,代表万事万物。常言说一张白纸好绘新美的图画,积极进取是佛门和社会共同倡导的。太虚大师说:‘以出世的精神做入世的事业。’抗战时期,他曾组织僧侣救护队,参加抗日救亡,要求僧侣们:‘脱下缁衣换战袍,剑光影里斩春风。’如今欣逢盛世,佛门子弟更要与时俱进,积极投身国家建设,服务于社会。之于解脱,佛陀教人持戒修行善,熄灭烦恼,旨在使人类的生活合理化、规范化,因此,学佛不一定非要遁入空门,敲木鱼,做和尚,只要以佛法规范自己,达到道德人格的完善,也就是佛了。六祖惠能说:‘出家也可,在家也可。’偈语云:‘天空寻鸟迹,水下觅鱼踪。’所谓‘事来时不惑,事过时不留,’一切烦扰自然熄灭,况且“竹密不防流水过,峰高岂碍白云飞”
 
    几声清悦的鸟鸣打破山寺的寂静。怪僧说:“施主,今夜月朗风清,不如登峰赏月如何?”我欣然从命,一同走进银辉皎洁的夜空。
 
    “古人说,读懂明月就能参破禅机,大师是否?”
 
    怪僧笑而不语,静立于溪畔。此时山风习习,涧水丁冬,天上明月,水中明月,胸中忽然开朗,犹如一轮明月冉冉起于心田。——我与怪僧会心地相视一笑。
 
    是的,正如怪僧所说,大千世界处处都是禅机,参禅悟道,贵在于悟。比如这溪水,汇聚而奔泻于悬崖便成为壮观的瀑布,若流入沟渠塘凹,即便是风起浪涌,也是死水微澜,如果汇于江河海洋,便形成波澜壮阔的大潮,然而,滋润干渴的禾苗,虽然默默无闻,其不是功德无量吗?!立于高山的小草,虽然高于平地的乔木,但它永远只是小草。然而,小草也不要因为没有大树的伟岸感到自卑,大树也不要因为自己的高大而傲物,各自应充分发挥自身的能量,生长得蓬勃旺盛,充分享受和报答造物主的恩泽。
 
    当我们登上峰巅时,月轮西沉,晨曦初露,脚下的群峰,远处的云海,包裹在紫雾祥云之中。环顾大千世界——小我虽小,却是其中一分子。
 
    临别时,怪僧将答九华山圣弘法师(圣弘俗家名金胜华)的一阕《临江仙》抄赠于我,不胜荣幸之至。
 
     《临江仙》:
 
     玉露金风圆旧梦,黄花点缀重重,华光清丽映芙蓉。
 
     同窗携手处,修业共扬篷。
 
     正当妙年开盛事,果佳果硕新红。普天仰望月辉空。
 
     菩提光海宇,明镜涤尘胸。

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